广钦老和尚

大圣王

有一次，信众问广钦老和尚：“您老人家几十年的修持，证到什么境界？得到什么三昧？”

老和尚摇头回答说：“年纪老啦！什么功夫、三昧都没有，只是老实念佛而已！”

广老常恳切慈悲地劝勉我们说：“念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一丝疑念，其他杂念，自然消除，决定会证到一心不乱。如果你们信我的话，老实念佛，行住坐卧，不离这个，甚至在梦中都能把持得住，把一句佛号谨记在心，不为六根尘境侵扰，到了这种地步，自然心不贪恋，意不颠倒，等到功夫纯熟，西方极乐世界自然现前。千万不可掉以轻心！”

民国九十年一月二十二日，承天禅寺住持传悔法师圆寂，住世七十八年，僧腊三十四年，戒腊三十三年。传悔法师西元一九二三年出生于中国山东省，法师生逢战乱，故从军报国，大陆沦陷前，法师的军队就先移防到TW。法师在军旅生活时，就已开始接触佛法了，到了中年，于民国五十五年腊月十五日，广老正式为其剃度圆顶，次年十月，赴慈明寺受三坛大戒。

传悔法师是一位读书人，出家以后把修行都放在“看经”上，其禅房内堆了满满的经书。广钦老和尚常劝传悔法师“老实念佛”就好了，可是刚出家的传悔法师还是很天真的认为，出家修行就是过着团体的生活、看看经书就可以了。所以心也未安住在承天禅寺，不但未依照老和尚的告诫好好念佛，而且除正常寺务外，还喜欢往外跑。

从民国五十九年初起，传悔法师先后在竹东五指山、狮头山元光寺及日月潭玄奘寺参学，直到民国六十五年春天才回到承天禅寺。老和尚看到其寮房都是书，还是很慈悲的单独对传悔法师说：“你念佛就好，不要看书。”

若是穷尽一生把修行心力都放在看经书上，或者认为读经就是修行，这是一大妄念，是无法了脱生死的。就如禅宗永嘉玄觉大师所说的：“在尚未遇见六祖惠能大师之前，我花了太多时间在研读经教上用功，后来越来越觉得这样是不对的。承蒙惠能大师的指导而了悟心性之后，我才深深觉得，过去数十年埋在经书中自认为是在修佛，其实是“入海算沙徒自困”。”就好比一个人已掉入大海中，都快溺毙了，还在那边细数海底的沙有几粒，这就是人的无知与妄念。除了浪费宝贵的生命之外，也害了其他修佛之人“入海数沙”。要出离生死大海，是要靠老实修行之功夫的。

有一次，开证法师去承天禅寺拜访住持传悔法师，当时传悔法师中风（脑溢血）正在复健康复中，且其手脚都浮肿得很厉害，但传悔法师还是照常礼佛用功精进，这种置生死于度外的精神令人敬佩。或许广老以前常劝他老实念佛，可能是早已预知其晚年将有此劫难，光是看经书是无法降伏死魔，以及面对冤亲债主来讨报的，所以很值得我们省思。传悔法师捐许多钱给各大佛学院，其财施的精神亦令人赞叹。

其实笔者也遇过许多知识份子，虽然其饱读诗书，或在工程、科技、医学、文化上学有精专，但这些三宝弟子在学佛多年之后，也发现自己很适合“老实念佛”一门深入，以及临终求生西方弥陀净土的法门。所以“各家公妈，随人拜”，每个人在佛教各宗派、各法门之中，各有其个人的法缘与信仰，尤其是净土法门是非常殊胜的，各种根器的佛弟子，都很适合净土法门之修持。

宣化上人也曾经说过，虽然他出家修佛的过程中是以禅修为主，但于现今末法度众因缘上，以净土法门来圆满众生，这也是一大方便。

大家会认为广钦老和尚总劝人“老实念佛”，是不是广老为净土宗的修行者？其实非也！广老从年轻出家，经常在闭关禅修，于禅修上花下的心力长达数十年以上，令人赞叹不已。但广老却以他的心血结晶与过来人之经验，把最适合末法众生修持，以及最方便、最快速、功德力最大的净土法门介绍给信众，故“老实念佛”是广老一生修佛经验的总结与末法众生的良药。

希望可以“一言唤醒梦中人”，给您带来启示。