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佛法所说不可思议，在修证上不可以用普通意识思想去猜测解释，不可以用凡夫的智能知识来讨论研究。对于任何法门你都只能用一个信的方法来修持，不仅仅是信净土念佛法门，其他的如四念住、八正道、三十七菩提道品的法门等等，也都是要求在信的基础上坚定专一地去求证，在求证的过程中，不可以用人世间的知识或习惯性的意识随便解释。这里涉及到一个很关键的信心的程度，佛经里常说「深信坚固，犹若金刚」，这深信的到底是个什么程度，我们可以用普通意识思想可以去猜测的吗？
我们自以为深信佛法，其实靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如说空，要真证到了空，有了实证，才是正信。这样还不够，还要深信，例如禅宗祖师说要大悟三十六回，小悟无数次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十回向，仍不坚固，修行人仍会退转，因为见地偏差，功德不圆满，都会造成退转。要到了八地菩萨以上，才不退转，才称得上深信坚固，犹若金刚。比如 《地藏经》中关于地狱的一段，我们真得相信了吗？如果彻底了解地狱，真可以修行了。我们自问真的相信三世因果吗？不要自欺，有时不大信吧！我们真的相信地狱吗？佛法不管大小乘的基础都是建立在三世因果、六道轮回上，一般人勉强信了，但求证很难，除非到了三禅以上，在定中才看得清楚，那才差不多会真相信。可见信的程度跟修证的程度是分不开的，没有什么人可说没有任何修为，却可以无缘无故得到深信的。除非是果地菩萨再来。我们佛弟子平时大家见面寒暄往往都互称菩萨，可惜大都是因位菩萨，能不能成为果地上的菩萨，还得看我们的修行。这也就是为什么很多净土宗祖师大德只说深信切愿既能往生的原因，因为有此秘密在里面。
既然大多数人都不是深信坚固，那就往往都驻在迷信里。比如说真正的净土法门要修的是自性弥陀，唯心净土，而不是让你让你在心外求弥陀求净土。佛说心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减。你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法。不增不减、不垢不净、不生不灭才是净心。心要绝对干净了，佛境界就现前。你说自己的心很清净了，祈求能见到佛，只此一念，你的心已经不干净了。净土法门也就是这个净。我们修持真做到持心于净，做到一念不生时，不是压制，不是勉强，既不思恶也不思善，此心本净，既不看有也不看无，也不观空。到了这样的净心来观佛，无处不让你欢欣，世尊就在你眼前，眼前都太远了，应该说佛就在你心中，净心就是佛。懂了这个，才晓得佛永远具神通的能力。假使做不到净心，就与佛境界不相应。不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了。所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土。再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了。要在这个地方懂了，才懂了净土法门，才懂了大乘佛法。
佛介绍给我们西方极乐世界的阿弥陀佛，这是为了方便，让我们末世智慧及福德不够的众生，能够修往生法门。而佛法真正的即生成就，这个成佛的大业与大道，却在《药师经》和《维摩诘经》所表征的东方世界两个佛国。一个是阿閦佛国，就是维摩居士化身成为在家佛所依附的东方妙喜不动世界。 这个东方的阿閦佛国和另一个东方佛国，药师琉璃光佛土相衔接。东方世界和西方阿弥陀佛的极乐世界相辉映，像是一个太阳系统的昼和夜。当太阳西斜下山的时候，到了西方极乐世界；太阳出来生生不已的时候，又到了东方阿閦佛国土和东方琉璃光佛土。这是佛法中的一大秘密，是真正的密宗。学佛目的在求解脱，如何解脱呢？维摩诘居士所说经告诉我们，真正的佛法就在我们这个世间求解脱。
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