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贴一段王凤仪嘉言录,有种种烦恼的可以搜搜他的文章

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发表于 4-1-2013 15:27:36|来自:新加坡 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 EvenMorn 于 4-1-2013 15:59 编辑

记得原来我也是面临种种家庭的烦恼,跟公婆关系不和,跟父母关系不和,跟先生吵架,小孩敏感、倔强不好带,家庭关系一团糟,自己像个祥林嫂似的说着家里的是是非非,日子过的很烦恼,时间一长,身体也不行。 基本上这里看到的不和,我都经历过。不过看过王凤仪嘉言录后,知道人和人能和睦相处的关键是:找好处、认不是、甘愿受。 自此之后,各种关系明显好转,小孩的脾气也改变很大,有些病也不药而愈。

有志于改变种种不好关系的人,或者身体不好的人,强烈推荐看看他的文章,好好读一读,想想自己在不好的关系中起的什么作用,身体不好的想一想自己是不是易怒、易怨人、易恼人、易烦别人等, 有这些的慢慢改正,身体自然慢慢恢复。

对于王凤仪讲的这些,主要是教化女性的,现代有个人,现在还活着,大家称他“刘善人”,扩展的给大家讲解王风仪的各种思想、语录,不药而愈无数人。网上很多他的视频,叫“刘善人讲病”,大家可以搜一搜。很多家庭不和,有些是出轨面临解体的家庭等,学这些后,最后都挽救回来。

这个是王风仪思想论坛
http://www.wangfengyi.org/forum.php

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王凤仪嘉言录

第四节 天道  
  
○人做事要先听听天的口气,惬人赞成的就合天心,惬人反对的,便违天意,谁说天不会说话。
  
○做事不可亏人,亏人就是亏天;做事不可欺人,欺人就是欺天;做事不可疑人,疑人就是疑天。你不信天,天就不保佑你。
  
○想见天心先看惬人的心,想闻天言先听惬人的话,想知天意先察惬人的意,惬人就是天。
  
○惬人就是天,所以说话要凭天理,做事要顺人心。人若抱屈就是怨天,人若循私就是违天,人若养性就是事天,这叫天人一致。
  
○小人做事好欺天,因为他背着人,唯恐人知,终归瞒不了人,就是瞒不了天。欺不了心,就是欺不了地。
  
○如果有一个忤逆不孝的儿子,打他自己的爹妈,并没有打别人的爹妈,可是人都恨他,这正是天恨他。再如有一孝子,孝顺自己的爹妈,并没有孝顺别人的爹妈,可是人全敬他,这是天敬他。
  
○骂人的人,打人的人,惬人必定不愿意他。被骂的人,被打的人,惬人一定可怜他。这正是天心发见处。
  
○人和天是通着的,合乎人道就合天道。顺天天就应,逆天就降灾。若以为天道不可靠,是不知天。
  
○以天命为主的是对天算帐,人若信天,天绝不负人。若是信不着人,就是信不着天。你不信人,人也不信你。
  
○我的道就是惬人的道,信着惬人就是信着天了。人要能对天办事,对天说话,对天算帐,照天理去行事,才合天道。
  
○你要学好,惬人就要管你,不是惬人管你,是天管你。学道的人要注意,天要管你,你可不要生气呀!
  
○人得天道,才能享天福。天道虽远,知天很难,可是缩回来,知性是最近的路。性中有天,命就是人。知人、知性就知天,何必远求呢?人为什么要研究天呢?因为与天道不合,离开天了,不是任性,就是怨人,所以才招灾长病。
  
○道生天地,天地生人,人得天地的灵,是天地的代表。天不说话,人能说话;地不能做,人能创造。我说天地就是我,也就是道。万物都是我的,也不是我的。人和天地一般大,要能以天地为心,就和天地是一体,才能和天地相通,所谓“善必先知之,不善必先知之”。人被物欲所蔽,才以为天地不通,所以祸来了不知道,德来了吓一跳。
  
○性是天的道,诚是天的心。尽性就是事天,尽一分性,就知一分天;诚一分意,就知一分心,就长一分天理,就除一分人欲;尽性尽到极点,就和天是一体啦!
  
○人能得着天道,就算和天“接碴”(接灵)了,知进知退,没挂没碍,才能“无入而不自得”,与天地同体。
     
○人本来和天地是一体,有不明白的事,只要向天去求,没有得不到的。有不如意的事,或是含冤莫伸,只要向天说出,也自然了却啦。
  
  
        第五节 破迷
  
  
○人迷在什么上受什么害,所以富的,死在富上;贵的,死在贵上;多情的,死在情上。能脱出来才算有道,脱不出来就是迷人。
  
○人说胡、黄、白、柳(狐仙、黄仙、猬仙、蛇仙)会迷人,我说世上就是个万迷阵,没有一样不迷人。上等人迷在理上,迷在文字或宗教上;中等人迷在名利、儿女上;下等人迷在酒、色上,一辈子也打不开阵;最下等人迷在鬼神、吃穿上,死了拉倒,实在可怜!必须四大界分清,才能不迷。
  
○世人都被鬼迷住啦!抱屈的是屈死鬼作祟,生气的是凶鬼作祟,上火的是急鬼作祟,怨人的是冤鬼作祟,定不住性的是无常鬼作祟。此外,好酒的是被酒鬼迷住了,好烟的是被烟鬼迷住了,好色的是被色鬼迷住了。凡是有禀性、嗜好的,都是被鬼捉弄着啦!没有鬼捉弄神的。
  
○世人学道,也被道迷。听说谁有神通,就去恭敬谁,给他磕头;听说哪位神仙有灵,就供奉上,给他烧香;听说哪位神明好,就给他修庙,以为是无量功德。这和小人谄媚有什么不同?那叫迷惑。还有贪心用事的,为了求福,离道就更远了!我才说,他修庙,我修神;他修房子,我修人。
  
○人有迷于财色、有迷于烟酒、有迷于儿女的,没有儿女盼儿女,过房儿子,抱养女儿,又为儿女争贪,忘了孝道,世界才坏的。周围的人迷我,恭敬我、抬举我,说我有道,其实我没有迷人,人偏来迷()我。
  
○世人都说念经是修好,只念不修哪能好?吃素的人,人称他为善人,其实吃素只是了断回圈,你不吃它,它不吃你。烧化纸钱说是解冤,人的冤还不能解,怎能解鬼的冤呢?那年我在锦州,邱老伯念了一早晨咒,我问他念什么?他说念解冤咒,能够解冤。我说,若能不怨人就可以解无量的冤。
  
○耍脾气的人都有仗势:贵人耍脾气仗着势,富人耍脾气仗着钱,穷人耍脾气仗着穷,小孩子耍脾气仗着小,立业人耍脾气仗着立业钱,都是迷人。看起来发大财,当大官也不是好事,被名利所累,为名利所迷,不如没有倒轻快。人能在名利之中,超出名利之外,才算出数,才是真人。
  
○世人有迷信八门的,每逢要出门或作事,都要看八门。迷信八字的,常请瞎先生批八字。依我说,“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是极好的八门,人要由这些门走,那八字也没个不好,成圣成贤都用不了。不过,也要看自己应该从哪个门进,就走哪个门进。我是由忠字门进来的,从小给人放牛,长大给人扛活,后来在家种田,入宣讲堂劝善,办女义学和道德会。我敢说没有一件不是忠诚去做的,有了一个忠字其他的七德也就不缺了,我的八门和八字还会不好吗?世人又何必迷信呢?
  
  
        第六节 不怨人
  
  
○我常研究,怨人是苦海,越怨人心里越难过,以致不是生病,就是招祸,不是苦海是什么?管人是地狱,管一分别人恨一分,管十分别人恨十分,不是地狱是什么?必须反过来,能领人的才能了人间债,尽了做人的道,能度人的就是神,能成人的应当是佛。
  
○君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人,嘴里不怨心里怨,越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于自己服毒药。人若能反省,找着自己的不是,自然不往外怨。你能,不怨不能的;你会,不怨不会的。明白对面人的道,就不怨人了。
  
○现今的人都因为别人看不起自己,就不乐。其实我这个人,好就是好,歹就是歹,管别人看得起看不起呢?只是一个不怨人,就可以成佛。现在精明人都好算帐,算起来不是后悔,就是抱屈,哪能不病呢?
  
○读书人属金,金主开辟,士子读书,古今中外无不研究,是最明理的人,绝不许怨人。别人不明理,是读书人没把他教化明白,怎敢怨人呢?
  
○当官的人属火,火主明理,明理不怨人。百姓不好,怨自己没治化好,怎能怨人呢?
  
○善人不怨人,怨人是恶人。贤人不生气,生气是愚人。富人不占便宜,占便宜是贫人。贵人不耍脾气,耍脾气是贱人。
  
○“不怨人”三个字,妙到极点啦!
  
  
        第七节 不生气 不上火
  
  
○我常研究,火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,气火就都消了。
  
○上火是“龙吟”,生气是“虎啸”,人能降伏住气火,才能成道。有人惹你,你别生气,若是生气,气往下行变成寒。有事逼你,你别着急,若是着急,火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是“降龙伏虎”。能降伏住,它就为我用;降伏不住,它就是妖孽了。
  
○气火是两个无常鬼,能把他们降伏住,火变为“金童”气变为“玉女”,我自己就成佛了。被人惹得生气,气变为寒,被事逼得着急,急便是火。不能自主的就不能自了。
  
○禀性(脾气)一动就是火,私心一动就气。古人说“降龙伏虎”就是把“气火”制住。真能制住,身界还有不成的吗?
  
○禀性用事,鬼来当家。因为生气上火一定害病,害病就是被鬼打倒啦!正念一生神就来,邪念一起鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼!
  
○生气说话是“鬼”说话,上火说话是“妖”说话。若能时时省察,常常涵养,就能“降妖除鬼”。
  
○修行人常说“一尘不染”。我以为一切不著住才是“一尘不染”。若是遇着不如意的事,就动了性(耍脾气);不顺手的事,就动了心,正是“染尘”啦!
  
○气属阴,火属阳,谁使你不乐呢?就是它们两个,志是能化它们的。
  
○火是由心里生的,人心一动就生火。一着急,火往上升,一动念,火向外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人,额外地贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么轻快!
  
○动性是火,心里生气才是气。人心一死,道心自生;人心一动,道心自灭,争贪的念头就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵也没乐趣。所以古人治心,如同治病。我说把心掐死,该多么省事!
  
○若是把人比作一颗白菜,生气是受了风灾,抱屈就是生蛆了,动性(耍脾气)就是被雹子打了。
  
  
        第八节 找好处 认不是
  
        
○修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的都是别人的不好,又怎能得好呢?
  
○找人好处是“聚灵”,看人的毛病是“收赃”。“聚灵”是收阳光,心里温暖,能够养心;“收赃”是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人也有好处,正面找不着,从反面上找,土匪还有个“义”字,若是出卖朋友,“义”字一倒,一定落网。所以我说,找好处是“暖心丸”,到处有缘,永无苦恼。
  
○心里长存别人的好处是存阳,常存别人的坏处是存阴,不可不分别清楚。愚人好自用,自以为是。不找人好处,所以多怨,多怨就多苦。贤人能就下,只怕自己有不是,好取人长处,所以多益,多益就多才。
  
○找好处能生启发力,能接万缘,是破罪障的根。能存一分好处,就多一分阳光,聚得惬人的阳光,就是聚万灵。
  
○找好处是真金,要想找好处,就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来,在忍无可忍时,还能忍得住,就是“大义参天”。
  
○能在恶人身上找着好处,怨恨自解,因果自消解。我的老婶和我过不去,天天骂我。我想就是恶人也有好处,不然难活在世上。我昼夜地寻思,终于找着她的好处啦!我对她说:“性是福星,心是禄星,身是寿星。你老的心眼好,遇事热心,身子成,对人也有功,就是性子不让人,才没享着福。”说得她心服口服。要找人的好处,可别争理,争理离道就远啦!
  
○我有位二大妈性子又刁又烈,好喝酒,酒后必骂人,我心里想,她那么刁,可没有病,你这么善良,却有病,是什么道理呢?她一定也有好处,是我找没到。我便立志,若是找不着她的好处,我就饿死。一连饿了三天,躺在炕上寻思,第四天果然找着啦!她的好处是不记仇,哪怕她正骂着某人,若是有人说:“你还骂他呢!他病得不得了,快给他治病去吧!(她会行针治病)”哪怕三更半夜,她也必去。这真是她的大好处,所以她没病,我对她一说,她不但不再骂我,并且特别喜欢我,说我是个有良心的人。由这我才知道找好处真是行道的根本。
  
○认不是生智慧水,水能调五味合五色,随方就圆。人的性子,要能练得像水一样,就成道了,所以古人说:“上善若水”。
  
○人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们哪能没有不是?不是到处都有,低头也是,抬头也是,睁眼也是,闭眼也是。看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说,有不明白的道、不会做的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了,道理迷了,情理亏了,才不知道认不是。
  
○真知性的人,准能认不是。就是一草一木也要知道它的性,要是误用了它,也是亏负它。要真知性,不必去求,自然归服你。
  
○明白人以天性为主,以道心为用。一物不知,对不起一物;一人不知                   ,对不起一人。能这样想才算明白人。
  
○要能把不是认真了,自然神清气爽心平气和。
  
○找好处,便是轻清上浮者为天;认不是,便是重浊下凝者为地。
  
○认不是生智慧水,找好处生响亮金。
  
○找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。
  
○认不是胜服“清凉散”,找好处胜用“暖心丸”。

发表于 4-1-2013 15:28:39|来自:新加坡 | 显示全部楼层
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第十二节 慈道



○爱人是害人,向着人就是欺负人。做父母的都是自己害他们的儿女,任情娇惯,溺爱不明,以致不务正业,家里多一个浪子,世上多一个游民。儿子越造业,他越去为儿子贪,简直是推儿子下地狱,还说是儿子不成材,怕他将来受罪,就是不义之财,也去贪求,这种财产留给子孙,和留毒药给子孙有什么不同?自己造孽,儿孙受罪,真是自 作自受!

○老人怕子女受罪、多置房产地业,预备够下辈人生活的,这样的老人,不是慈爱子孙,正是欺负子孙,他以为子孙不能谋生,无力吃饭,所以大事准备。对外人刻薄悭吝,专为子孙积蓄,子孙们什么经验也没有,只能吃喝玩乐,到后来真落到没有饭吃不能生活了!这样的老人,可笑不可笑?这样的儿孙,可怜不可怜呢?

○佛国里的人见面就有缘,天堂里的人见面就乐,苦海里的人见面就烦,地狱里的人见面就仇视。凡是对面来的,不论冤缘都是因果,不可不认识。要知道冤是个人惹的,缘是自己结的,父聚财,子散财,是对面因果,若再聚财,等于推儿子下地狱。受气受苦的人,受一分了一分,要是以死了之,正是没了。

○怨是结冤的,恼是中毒的。一般人遇着儿女不好,就生怨气。岂不知儿女不好,是你的命不好,叫你修命呢!你不修命,反而怨恨子女,正是不要命啦!儿女犯错,父母要宽容、要领导、要责己、要正己,时间久了自会悔改,这叫义气。不然,你怨他,他恨你,日久成仇。况且子女是祖先的遗德,你要怨他,正是欺祖。

○子女肯尽孝的,是由德上来的;能败家的,是由孽上来的。要知子女的成败,且看自己的行为是德是孽就是了。

○世人常骂人“缺德”,听的人就生气,不知道自反。我认为遇着不成材、不知耻的兄弟妻子,正是德行不足的原故,应该努力做德来弥补,时间久了不变就换啦!要是不用德行来弥补,怨恨、打骂都是不中用的。

○从前有个女人,抱着孩子来问我:“你看我这孩子怎么样?”我说:“真招笑!你自己 和的面,你自己拌的馅,包出的饺子来,不知道是什么面?什么馅?倒来问我!”这和种田是一理,自己下什么种,将来准打什么粮。

○我儿国华问我:“你领着男男女女的经年讲道,说是做德,究竟德在哪里呢?”我对他说:“我当年扛活一年赚七十吊钱,你现在每月赚一百元,你比我强,这就是我有德。将来你的儿子若是比你强,就是你有德。”他若是再问,他的儿子怎能比他强?我会告诉他,把赚的钱,拿出六成行善,用四成过家,他的儿子准比你强。

○旧家庭的家长都会装鬼,一早起来不是说人就是呵人,甚至骂人、打人,他气别人也气,气就是鬼。我会装神,见人不对,我就一笑,乐就是神,神起就不伤人,当时也不说他,等过几天,他乐的时候,或是他问我,或是我问他,把道理讲明白,他也就悔改了。就是小孩子不听话,也说他听话,好哭也说他不好哭,日子久了,自然能改过来。

○人有人性,物(动物)有物性,能知人的性,才能度人,能知物的性,才会用物。离开物道,享不着物的福;离开人道,也享不着人的福。若是管人,人准不服。要会领人,夸他的好处,提他的阳光,他才乐意听从。对于物类,也要温存它,不可以打骂,人和物是一理,这就是“率性”。可是人总好管人 、虐待物,简直是推他下地狱,撵他下地狱。

○老人要知道儿女的好处,就是责备他,他也乐意。所以说:“找好处开了天堂路。”

○道是天道,人人都有,并没有离开人。因为人是天生的,什么时候求,什么时候应,什么时候用,什么时候有,天并没有把人忘了。像当老人的,若是每天问老人怎么当?问过百天,准能得着命。有不会的道,只要问真了,自有明白的一天。可是人做事,若是不循天理,不孝老人,就是把天忘啦,天也就不理他啦!

○以志当人就是个真。若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说:“你要能骂动我,算我当不起公公!”能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。

○我明道以后,妻毁子谤,朋友绝交。因为他们和我隔界,并不怨他们。那年我在范家屯开会,我儿国华反对我、排斥我,在讲台上疾言厉色的,把教鞭敲得粉碎。惬人不平,要替我管教儿子。我说不可!他是怕我办坏了,才大老远地来拦阻,我若不是他爹,他再也不会着那么大的急。我是志界人,不用说他打黑板,他就是打我,我也不动,准当得起爹。我若是动性骂他、打他,就是无道啦!

○儿女是世上的,有了能力应给世上服务。要是因为父母,把子女累在家里,在子女方面是小孝,在父母方面就是不慈啦!



第十三节 孝道



○人人都有道,不必向外去求,先要克己,不要管人。管人是假的,管自己才是真的。自己不真,惬人不佩服。人人都说敬天地、孝父母。我说,想敬天,要先清性,性不清不能孝父;想敬地,先要净心,心不净不能孝母 。心性不清净,说是孝敬,等于骂人。

○不会当人不算孝,不会做事不算孝,惬人不佩服不算孝。把人当好,把事做好,令惬人佩服了,才算是孝。

○会当人的聚万灵,不会当人的散万灵。见一个人要格物一个人的道,见一物要格物一物的理,就叫聚万灵。能明白对面人的道,才够上一个人字。不明白谁的道,就对不起谁,不明白物的理就对不起物。当儿子的要是不明父道,就对不起父亲。当丈夫的不明妻道,就对不起女人。明白对面人的道,才可以当人。

○道找一面,就是克己。自己要认不是,不找别人的不对。不论父母慈不慈,但问自己孝没孝?不问兄弟义不义,但问自己悌没悌?不管别人好不好,但问自己诚不诚?志诚感动佛,意诚感动神,心诚感动人,身诚感动物。别人不满意你,是你无能。别人不赞成你,是你无用。你若是看不起人,是你无量。

○想尽孝,要从性、心、身三界入手。性不化不能孝性,心不诚不能孝心,身不修不能孝身。想要真尽孝,必须清三界。

○身界人只知道吃穿,就以为给父母吃穿是尽孝,这是孝身。心界人知道人的心意,就以顺心为尽孝,这是孝心。身心两界的人好惦念人,又以惦念父母为孝,岂不知思亲而不思道,能增加父母的罪,你心不安,老人的心怎能安呢?意界人以乐为主,他就以使老人快乐为尽孝。志界人不拘形式,心存父母的志,使老人安心,不令老人操心,这是孝志,才是真孝。要能给老人立业,是送到了佛国,才算孝到头啦!

○人用心惦念父母,等于杀他的父母。要能把人情割断,用志尽孝,才算是佛国的孝子。

○心多叫不知好歹,心里惦念老人,比骂老人、打老人还厉害。做什么不务什么,便是亏天,便是不孝。

○人常问我,孝道怎样尽呢?我说:尽孝要从漏处入手,有困难的地方,就是父母忧心的地方,你要不管就不算尽孝。

○老人如有错的地方,儿女能补上才算尽孝。我妈在世时,因为怕家族欺负、儿孙受累,不敢奉养老人。后来我知道这是一步错处,立刻接回我爷爷奉养,不但不要养老地,并且还有债累,我也一定要奉养,这正是补漏呢。

○身是物,心是儿女,意是父母,志是祖父母。欲知儿女好坏,看你的心正不正?人要是不乐,好发颟,就是意不诚,父母准不好。所以我说治世也不出本身。

○某人问我:“我爹喜欢嫖赌,伤身耗财,我应该怎么办呢?”我告诉他说:“你只有用感化的方法。我有位族叔,从前也是这样,堂弟问我得怎么办?我告诉他,要常对人说他爹的好处——能吃亏、有德,等日久传到他爹耳里,再等他爹喜欢的时候,备些酒食,给他爹吃,吃得高兴的时候,再对他爹说:‘外人都说你老不务正业,我是你老的儿子,我一定要立志行道,恢复你老的名誉。’他照我说的去做了,族叔不但改邪归正,并且勤俭理家,增加了许多田产。”所以我说,对老人用感化是尽孝的无上妙法。

○当人不好是不知命,叫做丢命。事做不好是不知“道”,叫做丢道。都是不孝的人。想超度父母,得自己比老人强,超过父母所做的,才算超拔。

○人若拿老人的钱,购置饮食衣物,奉养老人,看似尽孝,其实不能算孝。老人有财产,儿子还要赚钱使老人担心,也不算孝。我的意思是,老人若是有钱,就用老人的钱,若是老人没钱,子女赚钱给老人立业,止住争贪,存住德,才是真尽孝。



第十四节 妇女道



○我守坟时,知道世上最苦的是女子,我才立志办女义学,使女子长知识、有能力;成立道德会,教女子学道,使女子明理,能自立生活,不累男人,这是提高女子地位,正是教女子出苦得乐。古人说:“女子无才便是德 。”这话太不公平!女子不读书,怎能明理?生些糊涂子女,世界才不太平。古时周有三母,才生出圣帝明王;有孟母才有孟子。为了改种留良,重立人根,非从女子教育入手不可。将来世界大同,女子也能为官、也能治国,凡是男子能做的事,女子也能做。不依赖男人,自然不受男人欺,才是真出苦得乐。

○古时不许女子读书,说什么“女子无才便是德”。这话太不公平!女子不读书怎能明理?不明理怎能行道?我才立志办女义学,救天下的女子,出苦得乐。先叫我妻去念书后办女义学。当时官府不许可,常被解散,他在此地解散,我到别的地方去办。后来国家也立女学了,我的志愿达成,又立道德会,使女子明道,劝世化人。这也是破天荒,从来没有的事,我儿说我“矜奇立异”,岂不知我教女子,正是翻世界。

○古时圣人专教男子,可说是先来“开天”。现在我教女子是后来“辟地”,从此“否极泰来”,女子都能明道,化除禀性,涵养天性,懂得诚意,存心不杂 。女子存什么心,就生什么样的子女,分毫不会错。

○男子化性是天清,女子化性是地宁,天清地宁生个小孩赛神童。

○我们人生在世,第一不要迷信。大家恭敬我、信仰我,说是我有道,这也是迷信的话。道是人人所固有的,守住本分行事,就合道了。比如说女子要学孟母,孟母能自立,能教子,为万世女子师表。你们女界,要能立志去学她,不也就是第二个孟母了吗?孟母的道不也就是你们的道了吗?

○女子多苦因为不知足,好往上比,见人家有,她也想要,不知道自己的命和别人不一样,风俗就因此坏的。男人为难她不管,首饰非戴不可!把人看轻,把物看重啦!认为男人为她劳役是应该的。对于男人,不是看着,就是管着,轻者把男人霸去,重则把男人累死。抛弃公婆领着男人出外另过生活,任性而为,怎能没罪?即使有儿女,也难出贵。

○道在下边不在高处,高处有险,低处才有道。人能以贵就贱,以高就低,才能出贵,托起愚人,才是贤人。像刘静一老师,原本是清修,她悟明白了妇女道,甘愿下嫁又愚又笨的李永成,伸手就得,毫不费力。往下一矮就出贵,往上一贪准不足,往小一缩就厚实,往大一摊就薄啦!别人比你强,你就不出贵,她不嫌李永成傻,就是贤人。

○世俗的人都是知进不知退,像打仗似的,入了阵不能破阵,怎能不受害呢?就像当媳妇的,未出嫁前,不明白丈夫家的道,出嫁后又不知道全家人的好处,这正是知进不知退,所以都离了道啦,离了道还想家道昌盛、子孙发达,那不是“缘木求鱼”吗?

○爱不重不生娑婆世界,没罪不投生女身。既生为人就该行人道,人道尽天道返。可惜人都不明白!只想享福不知尽道。吃穿等死,与世无益,这是自暴;孤阴不生,自寻烦恼,这是自弃。人秉阴阳而生,道在阴阳之间,会了自然没苦,怕苦而不尽道,正是违天,怎能成道呢?

○世间最苦的是寡妇,古时丈夫死了,女人以守节为贤,那也不合道。有应守的 ,有不该守的。若是公婆年老,无人侍奉,儿女年幼,无人抚养,或是性好清静,可以守节。如果公婆年壮,又有叔伯,再没儿女,自己又年轻,可以不守。要是舍不得富贵,那叫守财;改嫁怕受苦的,叫做守身;如果再整天苦恼,疾病缠身,就是守苦啦!必须行道,才算守节。

○男人中途丢下父母死去,也是有亏孝道,守寡的人,要能替夫尽孝,才算合道。所以守寡的人责任更重,怎么可以自恃欺人呢?又怎可灰心退志呢?



第十五节 姑娘道 媳妇道 老太太道



○姑娘性如棉、志为根、心存惬人好处、身有补助力,以提满家为己任 ,做一家的贵星。

媳妇性如水、意为根、身子要勤、心感一家恩,以托满家为己任 ,做一家的喜星。

老太太性如灰、志为根、身子要稳、心存惬人的道,以兜满家为己任、做一家的福星。这是妇女的真道,不要轻视这几句话俗气,谁能悟透谁有福享 。千万别当口头禅,会念就算啦!必须实行出来,才算得道。

○志为根是不贪,性如棉是不争。用棉花纺线,绵长不断,姑娘的意,也要像那样长。

○当姑娘的对于家庭,身有补助力是消阴命,是和佛国接气。心存惬人好处是接缘的,是成神的途径 。性如棉,意气发动,是成神的根。志为根是成佛的根。

○姑娘是世界的源头!源头不浊,水流自然清洁。当姑娘的要是好退缩,不肯讲姑娘道,就像有灯无光一样。

○媳妇性如水,性子要像水一般地温柔,水弯弯曲曲流去,说不定流几千里终归大海,媳妇的意也要那么长,把全家人都托起来,像水漂浮东西一样。会当媳妇准生贵子,你看那水!能养育万物,又不与万物相争,处在最低的地方,随方就圆,合五色、调五味,原质总是不变。当媳妇的要能性如水,怎能不合道呢?随贫随富、可高可低 ,总不变它的本性。人能这样就算得道,也就是媳妇佛。

○做媳妇的身界要有实行,心存全家的好处,性如水要常乐,就是挨屈打屈骂,也必说是为我好,若是心里没有我,哪能管我呢?若是遇着眼睛有毛病的丈夫,就想比瞎子强多了,能这样想便能知足常乐,这是妇女的真道。道为什么丢了呢?就因为“什么人”不讲“什么道”了。

○锦州赵伯心,年轻时就在女义学教书,后来嫁给王家。翁父是双眼瞎,脾气暴躁,婆母是出名的刁妇 ,又抽大烟,丈夫不务正业,游手好闲,流落失踪。她的婆母对她百般虐待,夜晚叫她拿茶倒水侍候到半夜,白天还得教书养活全家,日常不得一饱。这样过了二十多年,终于把公婆感化过来,不但不再讨厌她,反而喜欢她了 。公婆去世,她依礼殡葬,惬人都佩服她能行难行的道,受难受的苦,所以我说她是“女状元”。

○赵伯心的道行得最真,教书养活公婆,生养死葬是尽了孝道,又教书养活儿子,是人间的慈母。再能立身行道、劝化世人,不为儿子做打算,就是神界的母亲了。人所以不能成道,只为儿女关打不破。

○秦方海澜是个女丈夫,为养老母,舍身为妾,为了守节,毁容退魔,为了学道、带病入会,为了救世、讲道论德,为了成道,任劳任怨。人说她是菩萨化身,我说她是化身菩萨 。要知道,道是在逆境中修的,德是由苦难里成的,打破难关即登彼岸。

○杜朱玉珊又是顶顶(最高)又是顶底(最下面的底如鞋底),她是善东又是老太太,她在家里是顶顶,当老太太要知道全家人的道。当善东是顶底,要能兜底,知道世人的道,能把家里每个人的道和世人的道,都明啦,才能兜满家、兜满世界,尽了又是顶顶又是顶底的责任。一家好、一国才好;一国好、世界才好 。要能得着一位古人的道,你就是位古人,得着今人的道,就是活脱生。要能以志为根,便是到了佛国,真能性如灰,也就是佛。



第十六节 夫妇道



○道是什么?就是阴阳。阴阳是什么?就是夫妇。夫妇各正本位,就合道。道落后天,男无真刚 ,女无真柔,家庭不和,没好儿孙,殃及社会,天下才不太平,世界才不安宁,这是由于人根不良。我教夫妇明道,天地定位,阴阳气顺,子孙必贤,世多贤人,怎能再乱呢?

○古人说的三纲是——“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。我所讲的三纲是——一、性纲 ,二、心纲,三、身纲。生气是性纲倒,骂人是心纲倒,打人是身纲倒。纲字当“领”字讲,今人硬当“刚”字用,要振起干刚,就欺负女人,把领变成了管,把女人当做奴隶、玩物,不是打、就是骂,还以为是应该的,真是欺人太甚!所以我才提倡先天结婚(从俭结婚),使男女平等。

○我所讲的三纲是,不动禀性是性纲,不起私欲是心纲,没有不良嗜好是身纲。丈夫只可领教妻子,不可管教女人,一管便是不纲啦!骂女人是动威风,女人虽不敢还言,可是恼气已存在心里了;打女人是动杀气,女人虽不敢对打,可是恨气已存在心里。这种恼恨之气,当时发泄不出去,将来必遗传给子女身上,这不是管女人的大害吗?人是习而不察,真是愚得可怜!

○古人所说的三从是——在家从父,出嫁从夫,夫死从子。对也从、不对也从,那叫盲从。现今的女子有三赖——在家赖父母,出嫁赖丈夫,老了赖儿女,也不算对。我说女子有个真三从,就是性从天理,心从道理,身从情理。所以我提倡储金立业,为的是打倒三赖,使女子当个自立的人。

○我常说讲道德要男女各正本位,男子以刚正为本,什么叫刚呢?刚就是不动性(不发脾气)。什么叫正呢?正就是合乎正理。女子以柔和为本,什么是柔呢?柔就是要性如水。什么是和呢?和就要合于理。所以刚正就是柔和,柔和也就是刚正,名词虽然不一样,精神却是一样,人就是习而不察啦!

○究竟怎样才算是“达彼岸”呢?我说男人必须明白女人的道,女人必须明白男人的道,才是人人都“达彼岸”了呢。

○现今的夫妇,不是男管女,就是女管男,或是互相管辖、互相搅扰,真成为“地狱家庭”了!我提倡男女自立不相管辖,正是化地狱为天堂。

○世人最愚,不是男管女,就是女管男,以为是自己的人,非管着不可,这叫“抢男霸女”,一旦死了,男的另娶,女的再嫁,谁也不管谁啦!人为财物争贪不已,死后也得扔下,不是愚是什么?总而言之都是为己心重。

○我讲的夫妇道,也就是阴阳道。夫妇和,阴阳气顺,互相不克,不但不生病、不夭亡,而且家齐、子孙昌旺。所以我说,男子要明女人的道,女人也要明男人的道,家庭才能和乐。现今的人男管辖女,女依赖男,男人打女人,女人怨男人,这叫阴阳不合,家庭怎能幸福呢?

○王复干讲《易经》说:“天一生水,地六承之。”我问他:“水是主柔和的,你常耍脾气,怎能算天一生水呢?”朱循天问我:“这两句话,应该怎样行呢?”我说:“男人定住性纲,不发脾气,就是天一生水,女人能托满家,才算地六承之呢。”

○男人所以为男人,因为有女人。所以男人必须明白女人的道。女人所以为女人,因为有男人,所以女人必须明白男人的道。若是男人没有女人就成了鳏夫,女人没有男人就成了寡妇,就不叫做男人和女人啦!

○男女在没结婚以前,都是以尽孝为主。结婚以后,男人以尽夫道为主,女人以尽妇道为主。男人若不能把女人领到道上,不能上孝公婆、下教子女,就是自己十分尽孝,老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德,就是自己孝敬公婆,老人也不安心 。所以不论男女,都必须明道,才能尽孝呢。

○夫妇相处,最好是没说。说好,会宠起骄气;说不好,会引起争辩。不相关的人,好歹都不动心,把夫妇也看 作不相关的人就合道了。

○志界夫妇是忘情的,意界夫妇是淡情的,心界夫妇是牵情的,身界夫妇是粘情的。粘情的就搅,牵情的就怕,淡情的能长,忘情的能真。好也没说,歹也没说,来也没说,去也没说,才是志界夫妇。

○志界夫妇是没说的,是互相感恩的,绝不怨人。意界夫妇是快乐的,夫领妻成道,妻助夫成德,绝不生气。心界夫妇是礼仪夫妇,就会互相管辖啦!身界夫妇,是打骂夫妻,因为是照着财势上来的,所以糟糕。

○君子求己,小人求人。我说求己的是先天,求人的是后天。今后的夫妇要夫不求妻,妻不求夫,各做各事,各尽其道,应聚就聚,应散就散,聚也不相搅扰,是和和乐乐的,散也不相挂念,是自自然然的,这就是先天夫妇。

○我常说,看女人的意,知男人的身。看男人的心,知女人的身。像王三姐虽住寒窑受苦,可是在她的意念中,她的男人准当王侯,后来真封王了。李学惠的意念里,总以为她的男人打[关键词屏蔽]、不成材,最后果然不成材。我的心里存着我的女人必当老师,我的儿子必成为读书人,后来真都那样了,这便是实例。

○男子要以志成,女子要以意成。

○天生人都是有福的,为什么享福的少,受罪的多呢?是被风俗刮的,迷了路啦!当官的贪赃,是太太累的;儿子抛弃父母,与弟兄争财产,是为了妻子;违国法、丧良心,都是为了妻子。没有妻子的为自己享福。从这看来,当女人的把忠臣孝子都吃光了,还以为是向着男人,其实是欺负男人。

○女人助夫,要考查男人所交游的都是些什么样的人?所谈论的都是些什么样的话?读书人谈话若是没有义气、心性狭窄,做官的若是不讲廉耻、好贪赃,当女人的若能把他劝化过来,才真是助夫成德呢!

○我一生过人的地方,是为了公益,立志办女义学以后,不再顾妻子。别人做的善事很大,总免不了顾妻子,所以不如我。朱循天过人的地方,是绝不管妻子,他劝她六次,她不但不听,反而一定要离婚,他也没动性,所以高出惬人。俗人笑他怕老婆,我说他是三纲领的“状元”。

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发表于 4-1-2013 16:24:24|来自:新加坡 | 显示全部楼层
第一次接触,很喜欢, 谢谢你。
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发表于 5-1-2013 00:56:26|来自:新加坡 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢你的推荐。值得学习。。
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