虚云老和尚-云居山方便开示

monkey.k

《杂阿含经》曰：「大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一孔，漂流海浪，随风东西。」
:'(

黄土豆

四月二十六日开示

凡在三界之内，都要六道轮回，六道之中，分三善道，三恶道。

天、人、阿修罗，是三善道；
畜生、饿鬼、地狱，是三恶道。

六道之中，每一道都有千品万类，贵贱尊卑各各不同。

故经云：「譬如诸天，共器饮食，随其福德，饭色有异，上者见白，中者见黄，下者见赤。」

欲界诸天有[关键词屏蔽]，
四天王天与人间同，
忉利天淫事与人间略异，只过风不流秽，
夜摩天则执手成淫，
兜率天但对笑为淫，
化乐天以相视为淫，
他化天以暂视为淫。

《楞严经》说：「如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。」
[关键词屏蔽]已无[关键词屏蔽]，还有色身。

《楞严经》说：「是十八天，独行无交，未尽形累，自此已还，名为[关键词屏蔽]，但无粗色，非无细色。」
《净名疏》云： 「若不了义教，明无[关键词屏蔽]无色；若了义教，明无[关键词屏蔽]有色。」
《涅槃》云：「无[关键词屏蔽]色，非声闻缘觉所知。」
《楞严经》云：「是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮终，名无[关键词屏蔽]。」

三界轮回淫为本，六道往返爱为基。 可见有淫就有生死，断淫就断生死了。

三界六道，身量寿命，长短不同。
非非想处天，寿长八万大劫，还是免不了生死轮回。
三界无安，犹如火宅，我们打算出火宅，就要好好地修行。


南无阿弥陀佛:)

黄土豆

四月二十七日开示

有一件事要嘱咐各位的，近日各处来信问本寺是否传戒。 大家知道的，我在这里是住茅蓬，各位有缘，所以共住在一块。 现在要回应政府号召，自给自食，若人多了，一时生产不及，粮食就买不到。

各位向外通信，切不要说这里传戒，因为这里不能多住人。

本寺的新戒曾要求我说戒，我看时节因缘，或在这里说方便戒是可以的，但不能招集诸方新戒，若人过多，食住都成问题。

现在农事忙到了不得，幸而秧已插了，但还有很多事要忙的。 天天要吃，若不预为计划，就没有得吃，老鼠都有隔年粮，我们也要有打算。

时光迅速，又快到夏至了，夏至后日渐短，夜渐长，阳气收了。
人身造化和天地一般，身心动静，行住坐卧，要顺时调护，动中有静，静中有动，动勿被动转，静勿被静转。
定是体，慧是用，真是静，俗是动，二谛圆融，与天地之气一般。
修行办道，无非调停动静而已，动静如法，随心所安，动静不如法，被境所迁。

欢乐苦日短，忧愁叹日长，时光长短，唯心所造，一切苦乐，随境所迁。

昔日有一禅和子在鼓山挂单，有一生癞病僧，别人看见都讨厌他，这禅和子年纪才二十多岁，很慈悲细心招呼病僧。 病僧好了，与禅和子一同起单，

病僧曰：「我多谢你的照顾，病才医好，否​​则我早就死了，你和我一齐到我小庙去住住吧。」

禅和子说：「我先朝五台，将来再到你小庙去。」

禅和子朝完五台，回到鼓山，访那病僧，那病僧就在一金丝明亮的寺门边迎接他说：「等你很久了，这么迟到。」便倒一杯开水他喝。

禅和子说：「路上未吃饭呢。」

病僧说：「请稍等一下，饭就送来。」

病僧便去牵牛、犁田、播种、拔秧，插秧、薄草、割稻子、碾米、作饭，不知怎样搞的，顷刻间饭就弄好了。

饭吃完之后，禅和子想告假去，病僧请留一宿。

迨天明下山，则江山依旧，人事全非，已改朝换代过了很多年了。


我们苦恼交煎，日子非常难过，他上山住一日夜，吃一顿饭下山，就改了朝代，过了很多年月。
罗浮山沙门慧常，因采茶入山洞，见金字榜罗汉圣寺，居中三日而出，乃在茅山，人间五年矣。
你看时间长短是不是唯心所造呢！

只要你能定慧圆融，二谛融通，深入三味，一念无生，则见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。 行住坐卧，不要心外见法，每天不被境转，任你暑去寒来，与我不相干。 如如不动，念念无生，这就不被境转，修行就不错过时光了。

:)

monkey.k

始终不离于当念。。。当下:)

黄土豆

四月二十八日开示

同参道友们来问话，不要客气，直道些好。 本来诸方丛林问话的规矩，要恭恭敬敬，搭衣持具顶礼后，问讯长跪，才请开示的。

这里是茅蓬境界，不讲究这些。 什么道理呢？
我现在一天到晚在烦恼中过日，你们多礼，我就更麻烦了，随便随时，哪里都可以问。 可以说禅和子在巷里牵牛，直来直去。
譬如说点灯，用的是香油，就说是香油，是洋油就是洋油：你用功是念佛就谈念佛，是参禅就谈参禅；有哪样便说哪样，洒洒脱脱的好。

若说我样样都不晓得，请你慈悲开示，这就是虚伪了。

如德山隔江招手，他也知你的长短。 本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种法门，对机而说，你是什么机，对你说什么法。

「佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。」

如中药分君臣佐使，配合妥当，吃了出一身大汗，病就好了，病好了，药就不要了。 古人说：「但尽凡心，别无圣解。」凡夫心尽，当下是佛，不用向外驰求，向外驰求，即是外道，心外一无所得，自心是佛。

凡夫心，就是执​​着心，生气，生欢喜，毁誉动心，贪色、贪财、穿好、吃好，偷懒、打无明、不上殿等等习气毛病，甚至想成佛，都是凡夫心。 若能凡圣双忘，一切处如如不动，不向外求，则见自心是佛。 辞亲割爱，以参禅念佛等法门除此等凡心，以毒攻毒，病去药除。

同参们请开示，常说妄想多，这不要紧，不参禅、不念佛，你还不知有妄想，因为用功回光返照，就知道有妄想。

识得妄，你不要理会他，如如不动。 若生心动念，就见鬼了。 日久功深，水滴石穿，口诵心惟，自然归一。 参禅可以悟道，念佛忘了我也能悟道。 一念不生，直下承当，这里正好用功，希望各位百尺竿头更进一步。

黄土豆

四月二十九日开示

讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。

圣贤的妙用，识得则烦恼是菩提，识不得则菩提成烦恼。 烦恼与菩提，如反掌覆掌。

这些话说是容易，行就为难。 所以鸟窠禅师说：「诸恶莫作，众善奉行」八个字，「三岁孩儿虽道得，八十老人行不得」。

虚云惭愧万分，习气深了，不能回头，不能放下，到这里住茅蓬，本想楖粟横担不顾人，直入千峰万峰去的。 常住的事不要我理，理了就是多管闲事。 从前当过两天家，习气难除，至今放不下，事情看不过去的偏爱讲。 当家说过，今早不出坡，我还叫出坡，有人说我这就是封建，是多管。 这件事公说公有理，婆说理更多。 当家说大众太辛苦了，休息一下是对的，但国家号召我们努力生产，我们借了政府几万斤米，怎能不回应号召努力生产呢？ 虽然要大家吃苦，这是有理由的。 我要开腔多嘴，是怕下半年买不到米。 因为我们每人每日买米一斤半，现在木匠买米已节约减了三两，我看我们也快要减的。 米少了又不增产就不够食。 若今天休息，明天是初一又休息，后天若下雨，那就一连休息三天不出坡，岂不误了生产？ 有此原因，你们说我封建就封建，但我封建中有不封建，[关键词屏蔽]中有不[关键词屏蔽]，和有强权无公理的不同。 现在春雨土松，若不趁此时候多辛苦一点，请问下半年吃什么呢？ 虽说辛苦，但我们比山下的老百姓已经好得多了，他们这几天帮我们插秧才有大米吃，每天光头淋雨，还不敢躲懒，一懒又怕我们不用他。 所以这么苦，他们还要干，我们没他们这么苦，何以还说苦呢！

monkey.k

黄土豆 发表于 15-4-2012 20:39
四月二十九日开示

讲起办道，诸佛菩萨只叫除习气，有习气就是众生，无习气就是圣贤。

诸恶莫作，众善奉行。。。冲鸭

黄土豆

四月二十二日开示

出家人天天讲修道，如何谓之修道呢？

修是修造，道是道理，理是人人的本心。

这心是怎样的呢？

圣言所表，心如虚空，说一个空字有点笼统，空有顽真之分。

我们眼所见的虚空，就是顽空；那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空，修行人要明白这样的真空。 识自本心，见自本性，清清白白，明见无疑，就是见道。

拿北京来作比喻，若从地图看北京，有方的圆的，横的竖的，宫殿街道，南海西山等等名目，看到能背得出，终不如亲到北京一次，随你提起那里，他不用看图就能说得清清楚楚，只看图而未曾到北京的人，别人问起来虽然答得出，但不实在，而且有很多地方答不出的。

修行人见道之后，如亲到北京，亲见「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」的本性，不同依文解义的人，只见北京图而未亲到北京。 空就能摆得开，无罣无碍，不空就摆不开，就有罣礙，所说和所做就不一样。 所以说：「空可空非真空，色可色非真色，无名名之父，无色色之母。」色空原来无碍，若实在明见此理，则任他天堂地狱，随缘不变，不变随缘，无罣无碍。

不明此理的人，虽能说得天花乱坠，也无真实受用。 古来有一位老修行，在大众会下住了多时，度量很宽，待人厚道，常能劝人放下放下，有人问他：「你这样劝人教人，你自己做到没有？」他说：「我在三十年前就断无明了，还有什么放不下呢？」后来觉得在大众会下，还是有些不自由自在，所以就跑到深山住茅庵去。 这回独宿孤峰，无人来往，自由自在，以为就真无烦恼了。 谁知有一天在庵中打坐，听到门外有一群牧童，吵吵闹闹的说到庵里去看看，有说不要动修行人的念头，又有说既是修行人，念头是不会动的。 后来牧童都进去了，老修行坐在蒲团没有理他，他们找吃的找喝的闹个不休，老修行不动不声，牧童以为他死了，摇他也不动，但摸他身上还有暖气。 有人说：「他入定了！」有人说：「我不相信。」于是有人拿根草挑他的腿，老修行还是不动，挑他的手也不动，挑他的肚脐也不动，挑他的耳朵亦不动，挑他的鼻孔，老修行忍不住，打了一个喷嚏，于是大骂道：「打死你这班小[关键词屏蔽]！」

那时观世音菩萨在空中出现说：「你三十年前断了无明的，今天还放不下吗！」可见说得一丈不如行一尺，说得一尺不如行得一寸，不被境转真不容易！

憨山大师《费闲歌》说：「讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常罣礙，深山静坐也徒然。」我们既为佛子，若不下一番苦心，徒然口说，也是无补于实际的。

monkey.k

讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世间尘劳常罣礙，深山静坐也徒然。:)

黄土豆

端午节开示

今天端午节，本是世俗的节日，佛门不在这里执着。
虚云以前也随顺世情，住近城市也有人送粽子。 常住也随俗过节，现在云居山没人送粽子来。

粽子本来是给鬼吃的，我们何必要包粽子，包粽子费工夫，所以只煮糯米饭应节算了。

人生世上，总宜流芳千古，切勿遗臭万年。
国家所重的是忠义节烈，佛门弟子，一念无生，认识本来面目，谁管他吉凶祸福。

但未见无生的，就逃不出吉凶祸福，这几天闹水灾，去年闹水灾也在这几天，今年水灾怕比去年更坏。

我放不下，跑出山口看看，只见山下一片汪洋大海，田里青苗比去年损失更多，人民粮食不知如何，我们买粮也成问题，而且买粮的钱也没有，所以要大家刻苦度过难关。 这次没有米卖，幸蒙政府照顾，买到谷子，以前买米每人一斤半，现已减了四两，只能二十两米。

以谷折米，要打七折八折，一百斤谷子，作七十斤米，要多买也不行。

买谷比买米吃亏，买麦面一担二十几元，一担面粉等于两担米钱，更花得多了，但不买又不行。

所以要和大家商量节约省吃，从此不吃干饭，只吃稀饭，买谷怕买不到，自己种的又未长成，先收些洋芋掺在粥内吃，洋芋每斤一角二分，价比米贵。 好在洋芋是自己种的，不花本钱，拿它顶米度过难关，我们要得过且过。